Liturgia. Hoy es Domingo de Gaudete. Jesús Luengo Mena

El tercer domingo de Adviento, que hoy celebramos, tiene un nombre específico: Domingo de Gaudete. Recibe ese nombre por la primera palabra en latín de la antífona de entrada, que dice: Alegraos siempre en el Señor; os lo repito, alegraos. El Señor está cerca (Gaudéte in Domino semper: íterum dico, gaudéte). La antífona está tomada de la carta paulina a los filipenses (Flp. 4, 4-5), que sigue diciendo Dominus prope este (el Señor está cerca). Y efectivamente, en este tercer domingo, que marca la mitad del Adviento, la llegada del Señor se ve cercana. Cuando nos acercamos a la celebración del Nacimiento de Jesús, la palabra de Dios nos recuerda cómo las profecías han sido ya cumplidas; que estamos en lo que los teólogos llaman el ya, pero todavía no. La alegría ante la proximidad de la Navidad es característica propia de la liturgia de este domingo.

El Domingo de Gaudete por lo tanto, hace un alto, como el Domingo del Laetare (IV de Cuaresma), a medio camino a través de un tiempo que de otra manera es de carácter penitencial, y significa la cercanía de la venida del Señor. De las «estaciones» que se mantienen en Roma para representar los cuatro domingos de Adviento, la correspondiente a la basílica Vaticana se le asigna al Gaudete, ya que es el más importante de los cuatro domingos.

Por ese motivo, en este domingo los signos penitenciales que, moderadamente, se dan en Adviento, hoy se eliminan. Se deben poner más flores, sonar la música y, como más característico, se pueden usar optativamente vestiduras de color rosado, que no deja de ser un morado aliviado. Lógicamente, si no se dispone de ese color, se usa el propio del tiempo, o sea, el morado. Solamente en otro domingo del año, el Domingo de Laetare (IV de Cuaresma) se volverá a usar el rosa.

Haciendo algo de historia diremos que el Adviento ha conservado muchas de las características penitenciales que tuvo en su origen, en que se consideraba como una especie de Cuaresma para preparar la llegada del Señor y que comenzaba también cuarenta días antes, el día después de la fiesta de San Martín (12 de noviembre), de aquí que a menudo se le llamara también la «Cuaresma de San Martín», nombre por el que el Adviento fue conocido desde el siglo V. Tanto en el Oficio como en la Misa a través del Adviento, se hace referencia continua a la segunda venida de nuestro Señor, y se enfatiza en el tercer domingo por medio de la adición de signos permitidos para ese día, como una expresión de alegría.

El Domingo de Gaudete está marcado por un Nuevo Invitatorio, la Iglesia no invita ya a los fieles meramente a adorar al Señor que va a venir, sino que les llama a una liturgia de alegría porque el Señor está ahora aquí y al alcance de la mano. La alegría de la espera se enfatiza por las constantes Aleluyas tanto en el Oficio como en la Misa a través de todo el Adviento. La primera lectura de Isaías (Is 61, 1-2a. 10-11) El Espíritu del Señor, Dios, está sobre mí […] desbordo de gozo en el Señor y la Epístola, tomada de la primera carta del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses (5, 16-24), nos incita a regocijarnos Estad siempre alegres […] que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo, se mantenga sin reproche hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo y nos urge a prepararnos para encontrarnos con el Salvador a través de oraciones y súplicas y de acciones de gracia, mientras que el Evangelio de Juan (1, 6-8. 19-28) nos habla del  Bautista y nos advierte que el Cordero de Dios está ahora entre nosotros, aunque parezca que no le conocemos Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan.

El espíritu del Oficio y de la Liturgia a través de todo el Adviento es de espera y de preparación para la fiesta de Navidad así como para la venida de Cristo, y los ejercicios penitenciales, que han sido adecuados para ese espíritu, son suspendidos en el Domingo de Gaudete para simbolizar la alegría y el regocijo por la Redención Prometida, las cuales nunca deben estar ausentes del corazón del fiel.

No se dice el Gloria, suprimido en todo el Adviento. Se reza el Credo y se usa el Prefacio I o III de Adviento Tú nos has ocultado el día y la hora en que Cristo, tu Hijo, Señor y Juez de la historia, aparecerá revestido de poder y de gloria, sobre las nubes del cielo.

En este domingo no se permiten otras celebraciones, ni la mesa exequial. 

Foto: Antonio Rendón.