Iglesia y crucificado de San Pedro de Sanlúcar la Mayor, el legado màs místico y hermético del Rey Sabio

Benito Fernández Fontanillas (Conservador de museos). En el año 1248, Fernando III el Santo, reconquistaba Sevilla a los almohades para anexionarla a la Corona de Castilla. El siguiente objetivo era la conquista del Aljarafe, territorio cercano a la ciudad en el que se encontraban diseminadas algunas poblaciones dedicadas al cultivo de la tierra, como Sanlúcar la Mayor. La reconquista de Sanlúcar la Mayor tuvo lugar el veintiocho de junio de 1251. Al día siguiente (veintinueve de junio), onomástica de San Pedro, tuvo lugar la primera misa en la antigua mezquita.

Iglesia de San Pedro del castillo (siglo XIII). Sanlúcar la Mayor

En el Repartimiento de 1252, el Rey Sabio, obtuvo como regalo de su padre Fernando III el Santo, la alquería de Benazuza (muy cerca de la iglesia de San Pedro) manteniendo su propiedad hasta 1257. 

El pasado día 20 de diciembre, el Diario de Sevilla, publicaba un artículo titulado “San Pedro. La espectacular iglesia del Aljarafe que revela sus secretos”. Uno de los secretos, se refería a las magníficas pinturas murales descubiertas en el arco toral, pero, al mismo tiempo, se desvelaba un “secreto” más oculto y de infinito mayor calado que las pinturas: “Una iglesia construida por Alfonso X el Sabio” y “Una iglesia de Alfonso X” .

 El equipo de restauración de la iglesia ha llegado a la conclusión tras un análisis iconográfico de las pinturas murales, y, a la espera de la analítica de un laboratorio especializado en la datación con carbono 14 del “secreto” que ahora acaban de revelar “una iglesia construida por Alfonso X el Sabio”. Han llegado demasiado tarde a la misma conclusión a la que ya había llegado yo en el año 2017, desde una cuidada observación de las cualidades y características únicas de la iglesia y el Crucificado de San Pedro, de la estrecha conexión entre ambos a lo largo de la historia, de su encuadre en la vida y obras del Rey Alfonso X, del Medioevo en general, y la Historia del Arte Medieval en particular, pero, sobre todo, teniendo muy en cuenta el contexto histórico de Sanlúcar la Mayor durante los siglos XIII y XIV. Esta compleja interrelación no se había investigado nunca antes, ni nadie había llegado a conclusiones acerca del tema, hasta la publicación en el año 2018 del libro MISCELÁNEA HISTÓRICA HISPALENSE, coordinado por el historiador Ramón de la Campa Carmona, que contenía un artículo de mi autoría titulado “Iglesia y Crucificado de San Pedro. La presencia del Rey Sabio y la Orden del Temple en Sanlúcar la Mayor”, también divulgado en la Fundación Dialnet de la Universidad de la Rioja, uno de los mayores portales bibliográficos del mundo, centrado en los ámbitos de las Ciencias Humanas, Jurídicas y Sociales.

https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6942452 

En el artículo se tratan entre otros temas: la investigación histórico-artística y arqueo-astronómica de la iglesia, el Crucificado (datación, origen, ubicación original de la escultura, estilo, etc.), la confluencia de intereses del Rey Sabio en el proyecto (sus ambiciones religiosas y científicas), la participación del scriptorium alfonsí, los posibles ejecutores tanto teólogos como científicos, el lugar que, en el proyecto regio, habría podido ocupar la Orden del Temple (establecida en Sanlúcar la Mayor en el monasterio de San Miguel de los Ángeles), etc. 

La presentación del libro Miscelánea Histórica Hispalense tuvo lugar en el Palacio de los Marqueses de la Algaba de Sevilla en el año 2018, y corrió a cargo del historiador y académico Ramón de la Campa Carmona, quien, en una prolongada exposición sobre mi trabajo, puso énfasis en la importancia del trabajo de investigación y en conseguir obtener la financiación necesaria para la restauración de la iglesia.

Tres años más tarde, (2021) se editó y se proyectó un documental titulado “Alfonso X el Sabio. Las Puertas del Sol”, entre otros lugares, en un acto organizado por la Academia de Ciencias en la Facultad de Ciencias de la Universidad de Granada, que recogía las partes más esenciales del trabajo de investigación comenzado en el año 2015. 

En conclusión, la iglesia y el Crucificado de San Pedro constituyeron un proyecto importante en la vida y en la obra del Rey Sabio, quien ordenó construir la iglesia para dar culto al Crucificado. 

 No puedo dejar de mencionar que, el actual arquitecto jefe restaurador de la iglesia conocía perfectamente ambos trabajos (el artículo y el documental) pues tuve ocasión de comentarlos con él mismo hace ya más de año y medio, y la pregunta es ¿cómo es que ante un descubrimiento de este calibre no mencionó fuentes previas? La respuesta es que sabe que la parte esencial del descubrimiento es completamente cierta y también su importante trascendencia.  Desgraciadamente, estas formas de proceder han ocurrido y ocurren, espero que rectifique su actitud y atienda al décimo mandamiento “no codiciarás los bienes ajenos”. 

Arqueo-astronomía – Astronomía cultural 

La Arqueo-astronomía de la iglesia de San Pedro, atraerá mucho interés -como es habitual cuando se produce un hallazgo de esta naturaleza-, pero, ¿qué es la arqueo-astronomía?, la arqueo-astronomía es una disciplina académica y científica que tiene como objeto estudiar las orientaciones de distintos tipos de construcciones, paisajes y lugares sagrados, para determinar el grado de conocimientos astronómicos de distintas civilizaciones y culturas. 

La Arqueo-astronomía, se ha englobado en los últimos años en la denominada  Astronomía Cultural, que es un área interdisciplinar más amplia, que abarca materias científicas como la arqueología, la historia del arte, la astrofísica, la historia de la astronomía, o la misma arqueo-astronomía. Como ejemplos en España, contamos con los equinoccios en el dolmen de Viera en el Conjunto Dolménico de Antequera, Santa Marta de Tera (Zamora), San Juan de Ortega (Burgos), el castillo templario de Miravet (Tarragona) que también orienta su  iglesia al nacimiento del Bautista (solsticio de verano), San Bartolomé de Fompedraza (Valladolid), la Sinagoga del agua (Úbeda) o las luces de San Martín (Catedral de Mallorca). 

La iglesia de San Pedro cuenta con los siguientes eventos arqueo-astronómicos: solsticio de verano (nacimiento del Bautista), solsticio de invierno, San Andrés, San Miguel de los Ángeles, Bautismo de Jesús (6 de enero), equinoccios y Candelaria. 

La investigación científica arqueoastronómica de la iglesia de San Pedro, podría llevarla a cabo la Universidad de la Laguna (Tenerife) y el Instituto de Astrofísica de Canarias, integrado en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), que cuenta con experiencia en distintos proyectos de investigación astronómico cultural en colaboración con otras instituciones académicas de prestigio, tanto en España como en el extranjero. 

El enigma del presbiterio. Entronización del Crucificado de San Pedro 

Uno de los enigmas sin resolver es el de la extraordinaria elevación del presbiterio.

Conviene observar que, los nombres más utilizados por la Cristología son: Cristo Rey, Rey de reyes y Rey del cielo, porque nos puede ayudar a interpretar la majestuosa escalinata de la iglesia. A mi juicio, la hipótesis más plausible es el deseo de entronizar al Crucificado, y, por este motivo, la arquitectura interior de la iglesia se asemeja a un salón del trono en cuanto retiramos mentalmente los retablos. Ante todo, es una arquitectura de exaltación mística y monárquica, muy acorde por otro lado con el carácter del rey de haber confundido siempre la política con la religión, por eso, no puede descartarse que, eventualmente, y, dado el carácter versátil de las iglesias en el medioevo, fuera utilizada por el Rey también como salón del trono durante sus estancias en Sanlúcar la Mayor. Nunca lo sabremos con certeza, y por este motivo, tampoco podremos descartarlo.

Capiteles con coronas floreadas 

Festividad de San Miguel de los Ángeles (8 nov.). Efecto de luz solar centrada sobre el lugar que ocupó el Crucificado tras el retablo

Hermetismo en la iglesia de San Pedro 

Para descifrar las incógnitas que esconde la iglesia de San Pedro hay  que conocer en profundidad la biografía del Rey (la que conformó su carácter y ambiciones) recogida en incontables libros, artículos y tesis doctorales; a todas las disciplinas que apasionaron al monarca, desde la Teología en la cúspide del conocimiento, a la Astronomía, pero, sobre todo, a la fervorosa devoción que el Rey sentía hacia las esculturas religiosas, y, también, a los conocimientos herméticos que, según algunos historiadores, incluso podría haber llegado a practicar: cábala, numerología, angelología, alquimia, ilusiones ópticas, etc. 

 Dado que Alfonso X tuvo al rey Salomón como modelo de monarca sabio que gobernó la nación desde los más altos grados del conocimiento, viene bien recordar lo que Salomón hizo al edificar el templo: recurrió a Hiram, un arquitecto experimentado conocedor de la doctrina secreta de los números y de las formas. El Rey Sabio, recurrió al capital atesorado en su scriptorium y, a los conocimientos de sus científicos, expertos en Astronomía, Aritmética, Geometría y construcción de objetos de medición y observación astronómica. 

A pesar de la vasta y variada envergadura intelectual y artística de las obras del Rey Sabio, el proyecto de construir una iglesia excepcional para un Crucificado único, dio como resultado, una obra que considero el legado más personal, místico y hermético del rey, sin menospreciar por ello a las Cantigas de Santa María (CSM). Su valor es incalculable, pues las inusuales circunstancias que hubieron de darse para su ejecución, no se dieron en ninguna otra época o lugar de Occidente por los siguientes motivos: la complejidad científica del proyecto, la importancia de los personajes históricos intervinientes y la participación inestimable del scriptorium alfonsí.

Crucificado de San Pedro (siglo XIII)

El Crucificado de San Pedro. El Crucificado de las Cantigas de Santa María 

El Crucificado de San Pedro, a mi juicio, y el de algunos historiadores del arte (Georg Weise, Gazéh de Francovich, José Hernández Díaz, etc.) es una obra del siglo XIII. En este caso, la escultura sería coetánea al Rey Sabio, y una obra maestra del gótico clásico que floreció en Francia en época de San Luis. Su controvertida datación y origen podrían confirmarse si la escultura fuese trasladada al IAPH (Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico) para elaborar un amplio estudio científico. En caso afirmativo, estaríamos muy probablemente o más bien, con toda seguridad ante el Crucificado del Rey Sabio que aparece en las Cantigas de Santa María (CSM). Algo que reforzaría esta hipótesis sería el hallazgo de una fotografía que encontré en el informe de su restauración de 1981, en el que aparecen 4 oquedades en la cabeza y hombros para sujetar un nimbo, con lo que el Crucificado de San Pedro tuvo idéntica iconografía al de las CSM.

Cantiga CLXX. Patrimonio Nacional. Real Biblioteca Monasterio del Escorial

Oquedades para introducir un nimbo como lleva el Crucificado de las CSM. Fotografía - José Rguez.-Rivero. Restaurador de la imagen en 1981.

Fotos: Hakan & Fontanillas.